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2024-03-15 19:40
admin自原阳县城南行约四公里，即到葛埠口乡大张寨村。大张寨的老人们都记得，村中原有一座高大的石牌坊矗立村道，俗称“贞节牌坊”。牌坊上“彤管扬芬”四个字尤为引人注目，乃民国“大总统袁世凯书”。牌坊立于民国十五（1926）年，是为表彰本村清代岁贡张位正长女所立，后毁于建国之初。
翻开滴血的《阳武县志》，这一事件记载如下：
张位正长女生于1811年，即清光绪七年，她自小许配卢圪垱村肖琪之子肖先成为妻。可当张女年满十六周岁之时，不想肖先成真的仙成而去，染病身亡。可怜张位正之女小小年纪未婚亡夫。如果是现在，人死如灯灭，张女另行婚配即是，可在当时却是大逆不道，有违伦常。张位正乃清末贡生，满脑子的四书五经，纲常伦理。张位正一心孔孟之道，光宗耀祖，青史留名，就劝女儿遵从三从四德、从一而终，为肖先成守节终身，却早已置女儿的生死幸福于不顾。
于是，张肖两家择取吉日，为张女和死去的肖先成完婚守孝。
成婚那日，少不了四邻八乡的人们去看热闹，更何况是与死人成亲。只是那可怜的张女此时早已哭的是死去活来。
张女穿着大红大紫被人用轿子抬至肖先成坟头，早已泪眼婆娑，生不如死。她被两个妇女架着肩膀到肖先成坟头哭拜，然后脱去红装，换上孝衣，坐上花轿，被人抬到肖家。
从此，张女便开始了度日如年的生活。她整日以泪洗面，痛不欲生。夜晚，她眼望星空，与满天星斗对望，默默无语到天明。肖家的家务从此也落到了这个小女子身上，无论是生火做饭，挑水洗衣，织布纺纱，地里劳作，服侍公婆，她都一应俱到。
谁知儿子之死，对肖母是个不小的打击。肖母思儿心切，染上重病，也不久身亡。家中只剩下翁媳二人。为使肖家有后，肖琪于是再婚。一年之后，添上一子。肖琪大喜过望，对少妻幼儿视若珍宝。只可怜张女独守空房，孤苦无靠，几次寻死未果。在清宣统三年（1911）阴历四月八日，张女从集市上买来剧毒鼠药，饮恨自尽，了却余生，年仅三十岁。
张女死后，县衙及乡村遗老们以为这是一个节妇烈妇的典型事例，值得大肆宣扬，以宜教化，遂上报民国北京政府。于是，时任民国大总统的袁世凯亲书“彤管扬芬”四字，以资表彰。
明清时代，人们对贞节观念十分重视。顺治十三年，清世祖曾亲自编纂《内则衍义》一书，在《守贞章》中提出“守身为女子第一义”。在《殉节章》中，提出“妇为夫死，古之大经”。此两语此后成为清朝妇女的遵循信条。《女范捷录·贞烈篇》亦云：“忠臣不事二国，烈女不更二夫，故一与之醮，终身不移。男可重婚，女无再造。”康熙时的《女学》、《教女遗规》、乾隆时的《女学言行录》，都极力宣扬寡妇守节和新妇的贞洁。
几千年来，贞节观念残害了多少妇女的身心。而今保存的贞节牌坊、贞节堂等封建遗迹，都似乎是在无声地倾诉着贞节烈妇的苦涩与痛楚。可叹，张女的人生血泪悲剧，竟成了这些人招摇显摆的工具。这真是一幕活话剧，活脱脱地显露了人的劣根性。他人的悲壮之死，竟成了别人活着的幸福。
我想，到底什么是幸福？穷人会说：有钱就是幸福。残者会说：能走路就是幸福。盲人会说：能看见光明就是幸福！乞丐会说: 有饭吃就是幸福。病人会说：能活着就是幸福。
可是，张女的幸福在哪里？也只能用一死来了却浓愁吧！
写到此处，我也不免一声叹息。我想，大张寨的那座滴血牌坊，是真的早就应该被推倒的！但愿那样的牌坊，从此之后，永远也不要再有，永远、永远！！！