淮安附近有什么地方好玩的？

一、淮安附近有什么地方好玩的？

1 淮安附近有很多好玩的地方。2 因为淮安地处江苏北部，旅游资源非常丰富，有古城盱眙、扬州瘦西湖、宿迁洪泽湖等景点，都是非常值得游玩的地方。3 如果你想更深入地了解当地文化，可以到淮安市博物馆参观，也可以去当地的夜市和集市逛逛，品尝当地美食和购买特色纪念品。总之，淮安对于旅游爱好者来说，是一个非常不错的选择。

二、兰州市永登县四大名镇？

一、历史文化韵味丰厚的红城古镇

红城镇位于甘肃永登县城东南部，是甘肃四大名镇之一，历史上为丝绸之路重镇，茶马交易尤为繁盛。全镇总面积441平方公里，全镇辖宁朔、永安、徐家磨、华山、野泉、下河、进化、凤山、玉山9个村。

红城镇为甘肃省历史文化名镇。它处于黄河的北岸、乌鞘岭的下方、庄浪河的中游，可以说是丝绸之路河西走廊东部最重要的一个古镇。黄河襟带于前，乌鞘横亘于后，红城古镇是可攻可守的军事要冲，自古为兵家必争之地。古丝绸之路穿境而过，有“古道第一镇”之称，也曾是陇上四大名镇之一，自古商贸集市、文化中心、军事要地。

五千年前，精美彩陶诉说着红城古镇的沧桑岁月，两千年前大汉王朝的铁骑在这里踏上开辟西域的征途，二百年来，这里是陇上名镇。丝绸红城，河西门户，自古以来就是繁华之地。

新石器时代就已经有先民来到这里，刀耕火种，捕鱼狩猎，制作陶器，祭祀神灵，创造了灿烂的马家窑文化。这里的把家坪、庙儿坪、凤凰山等遗址出土了大量精美彩陶。

这里是开辟河西、扼守中原的战略要地。西汉元狩二年（公元前121年），霍去病西渡黄河，驱逐了世居于此的羌人，开通了丝绸之路。汉宣帝神爵二年（公元前60年），在这里设允街县，并在庄浪河西岸台地玉山筑城，因城墙取原址红土筑城，历代习称红城子。西夏设卓罗和南监军司，为西夏国十二个监军司之一，是隔黄河与北宋金城兰州相峙的桥头堡。明代，为了防御残元势力过黄河入侵兰州，明政府将红城迁至河东，红城的军事防务尤为重要，明政府不仅派重兵把守，还派连城鲁土司守备红城，并加固城池。

明代起这里是与周边少数民族、丝绸之路上来往商人进行商贸活动的重要集市，交流日趋繁盛，尤其是茶马交易。红城设茶马司，专理茶马交易事务。红城古镇上商铺林立，物品汇集，红市山城层楼叠起，华灯绚丽，物华云集，商贾熙攘。山西、陕西商人纷至沓来，建立了会馆、店铺，从事商贸活动，一派繁荣景象。

这里是永登著名的文化之乡，人杰地灵，文化发达，教育先进。明代万历四十四年红城设文、武社学一所。崇祯六年建成文昌殿。清乾隆五十八年设义学一所。新中国成立后，红城教育快速发展，龙其是1956年永登二中建立在红城以来，为红城和永登各地培养了大量优秀学生。

红城历代名人辈出，明万历年间的进士张美，清咸丰年间的进士王鉴塘，还有文武举人、贡生百余人。当代在各界更是人才济济。

二、藏传佛教的红感恩寺

在明清时期，有大量的中原移民迁到这里，特别是一些商人来这里经商，把中原文化带到了这里。再加上连城鲁土司守备红城，他又把藏传佛教和蒙古族的生活习俗带到了这里。所以红城古镇是一个多元文化的聚汇地，最具代表性的就是红城古镇上的全国重点文物保护单位——红城感恩寺。

感恩寺，俗称大佛寺，位于永登县红城镇。寺院坐北朝南，长133米，宽19.30米。现存山门，碑亭、力士殿、天王殿、菩萨殿、护法殿及大殿。根据《敕赐感恩寺碑记》载：该寺由五世土司鲁麟主持修建的，创建于明弘治五年（1492年），竣工于明弘治八年（1495年）。

大门为牌坊状，三楹四柱，共长10米，每楹上有一悬山顶，下垂斗拱，中间额曰“慈被无疆”，为咸丰八年（公元1858年）十七世土司鲁如皋所书。牌坊后连一歇山顶正门。碑亭为歇山顶建筑，面积五十平方米，其中有嘉靖四年（公元1525年）建立的《敕赐感恩寺碑记》。整个石碑高三米五，碑头高八十公分，前书“敕赐”，后书“感恩寺碑记”，字旁图案为盘龙，碑座呈梯形四棱雕体。碑文前面为直书汉字。旁背面为横书藏文，两旁配以云朵图案，碑身黑色，石质良好书刻工整，至今完好如新。

力士殿为悬山顶建筑，面积53平方米，额曰“大明”，殿内立哼哈二将、气宇轩昂，英武强悍，颇具特色，壁画其余两面，绘有“生死六道轮回图”和“菩萨三十二应图”。

天王殿内供持国天王，增长天王、广目天王、多闻天王四大塑像，壁上端原塑八大金刚像，现只余两尊，壁画也只有两面，塑像神情威武坚毅，身躯硕壮雄伟，充分表现出孔武有力金刚怒目的艺术形象。

菩萨殿和护法殿。菩萨殿中供大世智、观音、普贤三大佛，旁立狮菩萨、象菩萨、鹰嘴菩萨等小菩萨。护法殿供多臂护法，牛头人身，形状特异，还供有贡布、曲加、黑虎灵官、骡子天王等神像。

大雄宝殿，顶棚为方格彩画天花板，中有藻井，结构精巧，气势壮观。殿内中间三世佛端坐于莲台之上，弟子阿难、迦叶立于释迦牟之侧，左右有十臂观音及八臂观音，两旁有八大菩萨及两个护法夜叉，两个前柱上端分别塑善财童子及龙女转道内有五方佛、罗汉等78尊小佛像，小佛像上面的墙壁间有唐僧取经的塑像。1963年该寺被甘肃省人民政府列为省级文物保护单位。1993年众信教群众集体从绚甸运来一尊吨许重玉佛置寺内，更吸引了大量游客和信教群众。

红城感恩寺是汉藏文化结合的代表，寺内建筑、壁画、塑像非常精美，是文化融合的典型代表。据说当时的五世土司鲁麟请来了全国名匠修建他，因此这里的壁画水平非常高，尤其是六道轮回图和西游记悬塑，令前来鉴定的专家十分震惊。

三、贸易繁荣的古晋会馆

明朝皇帝特意安排鲁土司来红城古镇守备，同时加强与西北地区少数民族的茶马交易，推动了这里商品交易的繁荣。大量的中原商人和文化名人使这里既成为一个军事堡垒，又是商贸重镇 、文化中心。

古晋会馆，当地民间又称作山陕会馆，这里是山西陕西商人来聚会、祭拜财神同时开展商贸活动的中心场所。迄今为止，这座山陕会馆保存基本完好，它代表了那个时代商贸文化的繁荣状态。

山陕会馆建于清乾隆二十一年，咸丰七年增修，会馆坐东朝西，占地面积约480平米，有戏楼、过厅、大殿等建筑。红城作为丝绸路上的重要驿站，无论你是东去兰州，银川还是西去张掖，酒泉，新疆，青海，凡车辆、游客、商人都会在途径红城的时候选择打尖或者住宿。由于此处陕西、山西的商人汇集较多，他们便在红城建立会馆，商议贸易，唱戏娱乐。

四、文昌殿

丝绸古道上凡是进入到河西走廊、青海、宁夏等地，在这些文化交流的过程中，许多文化名人都会驻足红城，因此这里留下了丰富的文化瑰宝。

林则徐在这里写下了善民福地，他在《荷戈纪程》里面写道：“村落相接，水木清逸，居民丰实，为西来第一沃壤。”左宗棠征西的时候，平定新疆叛乱，也经过了红城，因此在这里沿途栽下了许多左公柳。

红城被称作永登的“文化之乡”。在崇祯年间这里就修建了文昌阁，明代开始建有文武学社，清代建有文武堂。文昌殿是红城明清时期教育发展的见证。

文昌殿位于红城镇中心小学院内，始建于明崇祯六年，坐北朝南，歇山顶建筑，内外施斗拱，面积约194平米。红城是文化之乡，从明初到光绪末年，红城学子考中文进士1人，武进士1人，文举人7人，武举人14人，各类生员109人。

漫步古镇，看着历史在这座古镇留下的痕迹，依稀能感觉到它往昔的繁华精彩。缓步走进山陕会馆，听着秦腔小调，吹着感恩寺流转出的风，千百年来的古镇依旧沉浸在一种祥和与繁荣的空气里 。

三、赣榆是地名吗？

赣榆县名来源于山水

秦置赣榆县，现在史学界已无异议。《汉书·地理志》载有赣榆县，但在国家民政部辑录的全国市县历史沿革中，却在赣榆县后加了个“金复设”，表明赣榆县金时期是“复设”，却回避了“秦置”还是“汉置”的问题。据1979年秦始皇陵西侧赵背户村秦刑徒墓出土的两片瓦当，分别刻有“赣榆距”、“赣榆得”（榆从“扌”旁）字样，从而确证赣榆县为秦置。然而，由于赣榆县治所多次移迁，后南迁郁洲，唐武德八年（625）省赣榆县入东海，省祝其、利城入怀仁，现赣榆县称怀仁县长达552年。虽然金复名后一直沿用至今，但县名脱离故土时间太长，因而含义佚失。1997年版的《赣榆县志》，辑录了12篇关于赣榆县名来历的研究文章，实际上代表了从明清到现代七修赣榆县志（含讨论稿）的学者的观点。这些文章在研究地名的词源学方面旁征博引，煞费苦心，却忽略了地名的命名动机，忽略了特征名和特征名的起源，因而得出了不少错误的解释。

地名一词来源于希腊语，是特定地理实体的指称，它的指代意义包括指位义和指类义，音、形、义、位、类是地名的五个基本要素。地名有社会性、时代性、民族性和地域性等特性。地名是时代的产物，又具有相对稳定性，能保留较多的历史信息，被称为人文地理学的“活化石”。地名学是研究地名的由来、语词的构成、含义、演变、分布规律、读写标准化和功能，以及地名与自然和社会环境之间关系的学科，对地名进行语词分析，研究地名的语源、语音、含义、字形及其演变，有助于地名的正名、正字和正音。

地名研究将地名分为住地名和特征名，特征名表示地面的自然特征，包括水文特征、地貌特征和自然植被特征。地名学研究地名的语言变化（词源学）和命名的动机（历史地理学）。地名分普通名和专有名，普通名表示地名的类，如河流、山脉和城镇，专有名则限定或修饰地名的含义，地名学偏重研究地名的专有名部分。

“中华”是“中条山、华山”的合称，这里是“丁村人”和“蓝田人”的居住地，《史记》已有“中国”之称谓。

秦统一中国后，中原人自然以秦人自居，因而秦国的发祥地“狄道”———天水市简称“秦”，这里曾是中国“人文初祖”伏羲的故乡。渭水号称八百里“秦川”，雍州南边的山被冠以“秦岭”，项籍分秦为雍、塞、翟三国，号称“三秦”。秦皇岛、徐福村、郑国渠是秦代以人命名的地名。汉灭秦，刘邦曾封为汉中王，于是有了汉水。刘邦为了孝敬他的父亲，在郦邑造了“新丰县”供他父亲居住，又把老家丰县的乡亲带过去陪他父亲聊天，还免去租税，今日的新丰镇已成为西安铁路枢纽。汉武帝以后，中原“秦人”改叫“汉人”，于是有了我们今天的“汉族”，进一步有了汉语、汉字。明清时外国虽称中国为明国、清国，但汉人已经被固定了。

中国地名对于自然地理和方位的使用较多，如河南、河北、湖南、湖北、山东、山西、青海、黑龙江等等。河流发源地称源，山之南、水之北属阳，山之北、水之南属阴，例如济源、辽源，沭阳、淮阳、汉阳、襄阳，江阴、淮阴、蒙阴等等；在中国东部水网低地，高阜处被称为“丘”，寿丘、灵丘、顿丘、宛丘、商丘、章丘、封丘、安丘，成为早期部落形成或建都的理想场所；而天津、孟（盟）津、延津、河津、江津、宁津、夏津、盐津都是渡口；郯城、彭城、诸城、虞城、项城、邹城、薛城、夏邑、殷墟都是古国的首都、中国最早的城市；而坝、场、集、市、墟、店、庄、村、屯、堡等成了全国各族人民命名集市、村庄的通用地名。

海州地区的地名反映了这一地区早期良好的自然生态。基岩海岛都被冠以“山”字，如前（中、后）云台山、秦山、开山、羊山、平山、达念山、车牛山、鹰游山、东陬山，并陆以后无需更名，似乎有先见之明；而山头以动物命名的特别多，白虎、青龙、狮子、牛首、羊石、黄牛、野鸡、鹌鹑、白鸽、马蜂、蜘蛛……应有尽有，仅云台山系，有五六十处之多。加上什么蔷薇河、竹岛、桃花涧、枫树湾等以植物命名的地名就更加诗意盎然，反映这里不仅自然环境好，而且文化底蕴深厚。

赣榆县名弃用500多年后虽复名，但县名意义佚失，也在情理之中。《江苏省地名录》载，赣榆县名得之于山水。原淮阴市政府官员在某次省里会议时骄傲地说：“我们淮阴水资源丰富，有全国五大湖之一的洪泽湖，全市13个县区，除盱眙外，县（区）名全部带水。”而原山东临沂地区13个县市，就有8个县名直接取自山水。

公元前224年，秦灭楚，朐县入秦，属薛郡，后为东海郡。公元前221年，秦灭齐，裂齐地为六郡，赣榆地入琅琊郡。汉承秦制，《汉书》记录了朐县和赣榆分属两郡的史实。

现在我们来看一看赣榆县的左邻右舍县名的来源。

朐县之名，源于朐山，后来也曾一度改叫朐山县。朐，车轭两边叉马颈的曲木。《辞源》介绍“朐山”：“上有双峰如削，俗称马耳峰”，峰高416.9米，至今仍为俯视海州，西望蔷薇河、沭新河的最佳地点。可惜清康熙年间知州孙明忠因“山列州前，似锦屏然”，把一个好端端的和动物相关的山改成了抽象的文学名称，使本地人看历史典籍时竟不知朐山在哪里，外地人就更不用说了，此为当政者戒。同时应当指出的是，县得名于山，而不是山得名于县。

再看祝其。祝其国名源于祝其山，祝其为人名抑或地名无考。莒灭祝其，楚灭莒。秦置祝其县，属东海郡。“祝其”二字，东海尹湾西汉师饶墓出土之竹简为“况其”，一般认为祝其为误传，实际上“况”古时应读“Zhu”，“三打祝家庄”古版图书也为三打“况”家庄。由于民间口耳相传，为避免误读，后世才把“况”改“祝”。祝其国都和祝其县城就是今天的班庄镇古城村。祝其山海拔225米，发源于祝其山的祝其河东流入海，即为现在的老朱稽河。祝其河为何变成“朱稽”河？恐为从事水利、地名或续志方面的人误写。“朱堵”村是因庄前堵祝其河蓄水而得村名，应为祝堵村。

怀仁县源于境内的怀仁山。怀仁山海拔75.3米，现在山南边有怀仁山水库。《江南通志》载：“后魏置怀仁县以此”。《光绪赣榆县志》载：“东魏武定七年（549）置怀仁县，后梁大定七年（561）废义塘、归义二县并入怀仁，县治北迁，另立怀仁城”。因此原县治变成了“头城”，新县治从祝其河畔迁到了怀仁山麓。

东西连岛秦汉两代东海琅琊郡界域刻石为朐县和柜县的分界线，与《汉书》对照，朐县、祝其和赣榆县之间是柜县。这里要指出的是，秦汉时“木”旁和“扌”旁相通，而柜、拒、剧、莒为同音假借，所以柜县即为“莒县”，莒国国都在今赣榆县的大莒城、小莒城一带，而赣榆、祝其、海曲（日照）以及现在的莒南县、莒县都属莒国地域，所以莒县名源于莒国名。

《汉书》“柜”后注“根艾水东入海，莽曰祓同”。首先，水为古代河流的通称，江淮河济为古代四渎，“江水”因为长而变成了“长江”，“河水”因为水色黄变成了“黄河”，淮水也称淮河，只有济水不变。郦道元的《水经注》中所有河流均称水。“根艾水”在所有典籍中都查不到，当然是因为它小，但从语言学的角度分析，根艾的反切是“Gai”，因此，根艾水应为赣水，为什么注成了根艾水，就像我们现在学习汉语拼音一样把瓢（piao）听成了皮袄（pi’ao），也可能不会写“赣”这个字，同时赣榆应该读成Gaiyu，而不应读Ganyu。在地名学中，不应该用普通话为地名正音，例如，六安、六合的六都读“Lu”，而浒墅关的浒则读“Xu”。赣榆之赣就应读Gai了。

赣水在哪里，自然不是鄱阳湖五水之一的赣江（水），而是现在的青口河。大小莒城为春秋时期的莒国的都城。秦设赣榆后至西汉，县城就正式夯土筑城了，现城墙仍在。县志中讨论的弇（读Gan或Yan）榆山无确切记载。但从这条河溯源而上，发现这条河的上源有二，一是发源于莒南县的洙溪河（洙水），两源分别发源于十字路镇草沟北岭和相沟乡杨岭箭北岭，在洙边村汇合后西折向南流。另一源为临沭县唐岭乡境内的镇武河，镇武河三条支流发源于玉山，在镇武庙汇合后入青口河（现为塔山水库）。《临沭县志》载：“玉山，在县城东北15公里处，因山顶西南部有一块洁白如玉的石头，故名。”唐岭乡古时属赣榆地，玉山不像古地名，是否是榆山之转？两千多年行政区划变动频繁，不无此种可能。因此，赣榆县名应来源于“赣水榆山”，当然，榆山尚需考证。赣榆建县于土城，其下游仍为柜县，东汉建初五年（80），由于赣榆县划归东海郡，因此柜县临海部分被划入赣榆和祝其县。

赣水是一条多沙河流，在土城建县后，河道淤积，河中出现“古河套”（现为村）。因此金代复设赣榆时，迁至宋怀仁县城城里，城里经历了宋、金、元、明、清、民国六个历史时期，号称“六朝邑”。几百年后，河道中泥沙又淤积出东、西“古河套”村。因而民国34年（1945），抗日民主政府把县治迁到了青口。现莒县县治城阳镇历史上曾为青州驻地，青口镇也因青州海口而得镇名。

由于海州话和赣榆话方言的差异，金代在现赣榆县罗阳镇境内设置的盐务机构———临洪灶，因海州话临读Ling而被误写成岭洪灶，进而简称“岭灶”；而“鲁南城”海州话南读Lan而变成了鲁兰城，进而有了鲁兰河；而柘汪和罗阳境内古代河口的造船厂———“圬工”也由于不明原意而写成“吴公”，意义全失；宋庄镇境内的沙口村明明是河口积沙，像太平庄旧称“沙头”一样，却解释为沙、寇两姓合并取名沙寇村，纯属杜撰。因此对赣榆县地名进行严格地考证，应是地名管理机构认真考虑的问题。

朐县、赣榆、东海地名来源于山水也成为命名这一地区的惯例，灌云县取灌河、云台山首字命名；连云港因前有连岛后有云台山而得港名；连云市因港而得市名；灌南地处灌河之南；响水县则直接取自响水口，以至于后人还出了个“响水口桥口水响”的对联在全国征求下联。

四、市字古代是什么意思是什么？

本义：市场

1.会意。金文字形，上面是“之”(往),下面是“兮”，表市场嘈杂声。本义：市场

2.同本义 [market] 市,买卖之所也。——《说文》。按，古者神农作市，或曰 祝融也。 市者，货之准也。——《管子·乘马》 大市日昃而市，百族为主；朝市朝时而市，商贾为主；夕市夕时而市，贩夫贩妇为主。——《周礼·司市》 因井田以为市，故俗语曰市井。——《公羊传·宣公十五年》注 肆之市朝。——《论语》 商贾皆欲藏于王之市。——《孟子·梁惠王上》 市南门外泥歇。——唐·白居易《卖炭翁》 置于市，贾十倍。——明·刘基《卖柑者言》

3.又如：市征（市场的税征）；市曹（市中商店聚集的地方。即市场。引申为买卖官爵）；市声（街市中的喧闹声）；市人（集市或城中街道上的人）；市吏（市官。管理市场的官吏）；市刑（古代市场中的刑罚）；市司（古代管理市场的官员）。

4.集镇；城镇；城市 [town;city] 乃与其徒日张“屈”字游金陵中。—— 明·高启《书博鸡者事》 之盱眙市中为人说书，已能倾动其市人。—— 清·黄宗羲《柳敬亭传》

5.又如：市稍头（城镇接近农村的地方）；市井之夫（市俗的人）；市俗（普通人，一般人）；市肆（市内店铺）；市心（城镇中心地区）；市语（行话。常指下层社会中用的隐语）；市门（商店的门；城门）；市口（市镇）；市邑（市镇；城镇）；市列（市场中的店铺）；市中心；北京市；天津市。

6.街市 [street] 徇诸市。(徇：示众。)——明· 高启《书博鸡者事》

7.又如：市肆(市廛。街市上的店铺)

8.手工业作坊、铺子、商店或由商店组成的活动中心、贸易中心 [shop]。如：罢市；开市。

9.物价,价格 [price]。如：行市

10.中国度量衡的市用制 [pertaining to the Chinese system of weights and measures]。如：市斤；市两；市石；市尺；市丈；市寸 。