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2024-11-01 16:36
到农村去网一、经开三小在西安市排名？
西安市经开三小在西安市排名第三。
西安经开第三小学成立于2017年7月，是由西安经济技术开发区管委会投资兴建的一所全日制公办小学。
学校占地51.9亩，教学设施设备均按国家示范学校一类标准配置，设有报告厅、图书馆、种植基地、科创室、心理辅导室、舞蹈室等三十多个功能部室。
学校在册教师157名，省市区级三级三类骨干教师共48人，其中省市教学能手28人，承担国家级、省级、市级课题26个。
二、在日本从哪里能买到古写经/日本写经？
文/李豫之
我一直以为，我在书法的教育、书写和圈子文化上是一只老鸟。
活蹦乱跳，呱呱乱叫
这一次算是栽了点跟头，还是在我熟悉的小楷领域，所以就记下来吧，让我的读者们在这个方面也留点意
前几天，我看到一些写经的卖品，几年前我就看过数百幅敦煌写经的高清照片，收获不少，还写了篇文章，比如里面提到了绝大多数书写者的用笔不行，并结合自己制作毛笔的书写表现情况对一些写经书迹所用笔尖的形状进行了绘图（也正就因为笔尖的“特殊”，才使某些作品风格迥异，当代某些书家想要有自己风格，可从改变毛笔入手，这大概是金玉良言。）
总之吧，我一直想着有机会收藏几行写经，也不必是唐代的，
前两天终于碰到了一幅，没想到竟然是假的。
在这里也正好发个投票，第一次用，考考大家，四选一，哪副是假的？
第一幅
第二幅
第三幅
第四幅
投票选选哪一副是假的？
判断写经不能从书法水平上去判断，因为绝大多数写的都很差，写经的人可不见得有多高书法水平和信教，基本上就是混口饭吃，人家是以干工作的心态去完成，要追求速度，像《大般涅槃经迦叶菩萨品第十二》、成公道《妙法莲华经卷第五》、欧阳玄愆《金刚般若波罗密经》、程君度《金刚般若经》、《大般涅盘经卷第十九梵行品第八之五》、《僧伽咤经卷第二》、沈弘《阿毘昙毘婆沙论卷第五十二》、《妙法莲华经提婆达多品第十二》、《药师琉璃光如来本愿功德经》、《唐人写本大般涅盘经第三十一卷》等这样谨严整饬的写法，可以说百里无一。
选好了吗？
答案就是第一幅是伪作
我们整体和细节来看
其实一开始我对这幅书法本身还是怀疑的，笔力倒无妨，主要行笔略微迟钝造作，要知道自然的书写是最难模仿的，但是我细看用纸，整体上呈现出古纸特有色差，细节上有虫蛀，脱落，甚至连字都有脱墨的现象，不可谓不精细，这些都影响了我的判断，加之价格不高，带点捡漏的心态准备付款。
所幸付款前又临时联系了两位友人，一位友人找了一位专门练写经体的朋友，从价格和笔法上给出否定，当然是这位朋友是基于唐人写经给出的判断，我一开始就没有将这幅作品归到唐人写经；第二位友人提示了一下所写的内容，根据内容，我马上在网上找到了原作，是法藏太上一乘海空智藏经，编号是P2773
然后自然要将这幅作品和真迹进行了对比，左边是真迹：
经过对比，才发现是临摹的作品，至此，伪作无疑
也不可能是唐代之后的某位书家拿到敦煌原件后细致的临摹，这实在是难以想象
实事求是，仿的水平尤其是对于纸张上的做旧是比较精细和逼真的
并且，个人认为这家所临摹的照片如果很难得到，买家在网上只通过图片，那可真是难以判断了。
这一卖家的一些其他卖品也是如此，似乎已经形成了小而精的产业链，各司其职，作品源源不断地流向市场。比如我再贴出他家的一副：
后来我将这个事情跟我朋友分享，他跟我说：
好吧，不写了，希望中国人不要把精力放在这些地方
最后，放上几张唐人写经的图片吧，与读者共享，望能有收获，本文结束
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三、神荼郁垒在山海经哪里？
最早的门神是神荼郁垒。首见于王充《论衡·订鬼》所引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，二曰郁垒。主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”
此段引文，不见今本《山海经》，不知何故。
四、使徒信经在圣经哪里？
使徒信经不在圣经原文中。教会历史上还有很多信经，都不出于圣经原文，而是教会对圣经要理的总结和认信。
五、鲲鹏在山海经哪里？
《山海经》 中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。，包括了一些海外的山川鸟兽。
鲲鹏：庄子说有一种大鸟叫鹏，是从一种叫做鲲的大鱼变来的。传说有一大鱼名曰鲲，长不知几里，宽不知几里，一日冲如云霄，变做一大鸟可飞数里，名曰鹏
在《山海经》中北海海神变为风神的禺强即是《庄子》寓言的鲲鹏之变的根源。
六、麒麟在山海经哪里？
在山海经的第三十六章第二十页。麒麟，是中国古代神话中的一种瑞兽，是由岁星散开而生成。关于麒麟的记载，最早出现于中国古代文明图案《河图洛书》。麒麟长着龙头、狮眼、虎背、身体像麝鹿，尾巴似龙尾状，还长着龙鳞，头顶是圆的，还有一对角。麒麟能吐火，声音如雷，而且非常长寿，能活2000年之久。
麟与帝王汉武帝因幸雍获麟而更改年号，作《白麟歌》，筑“麒麟阁”，并赐诸侯白金。宋太宗得麟，宰相、群臣来贺，空前隆重。历代的宫殿、庙宇多将麒麟与龙凤并用装饰，秦始皇陵、南朝陈文帝陈茜永宁陵、明太祖朱元璋陵、北京朱棣长陵等，许多帝王陵墓都有麒麟的艺术形象。
七、湖北在山海经哪里？
《山海经·中次一十一山经》记录了荆山山系，荆山为湖北荆山，位于湖北省荆门市。这条山脉中有一条神秘的禾山，这个禾山在描写具体山脉时并没有写到，但是在总结时却被提到。在《山海经》中，祭祀禾山的规格很高，属于帝王级别。可是为何不记载呢？是记掉了吗？我认为刚巧禾山记掉的几率很低，更可能是为了保护帝王的陵墓，故意打马虎眼。根据我的探寻，我发现这里其实是湖北随州的历山，炎帝故里。作者就是要保护炎帝陵墓才故意隐瞒。
中次一十一山经的路线从荆山开始一直往东到了区吴山。区用作地名指瓯越，也可写成区人，也可以写作瓯人，欧人。吴地名在江苏省。这条山脉大致是从湖北荆门一路往东，过安徽，然后到了东部沿海的江苏、上海等地。
八、河南在山海经哪里？
山海经里，河南是河南府，为古代府，府治洛阳县(今河南洛阳市)，范围大致为今河南洛阳市所辖地域。
东周时，洛阳(洛邑)为国都。秦置三川郡，西汉分置河南郡，均以雒阳为郡治。东汉雒阳为首都，曹魏时改雒阳为洛阳，仍为首都。
北魏统一北方后迁都洛阳。又改河南郡为河南尹。隋代复改河南尹为河南郡，均以东都洛阳为中心。
唐代，河南郡改为都畿道河南府，北宋时期河南府以西京洛阳为中心。明代，洛阳河南江北行省的省治。清代，河南府治洛阳(今河南省洛阳市)。
民国三年，废府留县，属河洛道。
九、嫦娥在山海经哪里？
第十一卷，大荒西经。
从古文献来看，嫦娥最早出现在上古奇书《山海经》的《大荒西经》，原为“嫦羲”。但在《尚书》、《归藏》和《淮南子》等古籍中，嫦娥又分别与帝喾、尧帝和后羿都有关系。而他们3个人的年代，相隔500年的历史。根据考古发现，山东地区的古墓里，经常出土鸟类青铜器和陶器文物，代表着鲜明的东夷文化特征。根据民间传说，东夷地区的先民崇拜太阳和月亮，以“凤凰”为图腾，与商朝的起源有密切联系。如果《山海经》的记载正确，那么“嫦娥”就不单指某个人，而是帝喾的妻子“嫦羲”和“娥皇”，两个人的姓名和事迹。在几千年的历史中，被民间传说误传为一个人。另外，《山海经》还记载了“后羿射日”和“嫦娥奔月”的神话故事，这里嫦娥又变成了东夷首领后羿的妻子，后来还做了夏朝的王后。这个神话故事流传很广泛，有大量考古发现和出土文物证实。20世纪90年代，考古专家在湖北省的秦代古墓中，出土了竹简《归藏》，一篇卜辞描述的就是“嫦娥奔月”的传说。汉代的《淮南子》，还对嫦娥奔月后的情况进行了描述。
十、三经路江畔在南昌哪里？
三经路江畔位于南昌市的东湖区，沿江而建，坐落在赣江的北岸。三经路江畔是南昌市一条繁华的城市主干道，这里有着美丽的江景，是市民休闲散步、晨练的好去处。沿着三经路江畔可以欣赏到江水清澈碧绿，对岸风景秀丽的景色，尤其是夜晚的灯光璀璨，沿江畔的步道也是晨跑和散步的热门地点。另外，三经路江畔周边也有餐饮、购物和娱乐设施，是南昌市不可错过的旅游胜地之一。
